محفل ياران حکمت و فلسفه‌ی آذربایجان شرقی

اسامی همکارانی که در مسابقه ی طرح سؤال استاندارد شرکت نمودند:

-رباب مقدّسی از سراب

-زهرا رجبی از صوفیان 

-مهدی جنت خواه از اهر

-پروین تیموری از مراغه

 -سهیلا محمّدزاده پاکدل از مراغه

-فرشته نوذری از مراغه

نفرات برتر پس از بررسی هیئت داوران متعاقباً اعلام خواهد شد.

بالاخره بعد از دوندگی های بسیار انجمن علمی آموزشی معلمان فلسفه و منطق استان به ثبت رسیده و در هفته نامه ی محلّی «گونش» مورخ12/11/88 اعلام گردید. جا دارد از تلاش های آقای ارشد عبّاسی که برای اینکار قبول زحمت کردند تشکّر و قدردانی کنیم. 

این پاسخنامه هزار مرتبه بهتر است از پاسخنامه‌ی دفتر تألیف. به همکاران توصیه می‌شود مراجعه به این پاسخنامه‌ را بر پاسخنامه‌ی دفتر تألیف مقدّم بدارند:

http://www.zanjansadra.com/attaches/5401.pdf

خدمت همکاران فرزانه عرض کنم که هر کدام است این دو پاسخنامه در حکم مشاوری هستند که ما را از اجتهاد شخصی بی نیاز نمی کنند. بنا بر این ضمن تأمّل و تلاش شخصی در تهیّه ی پاسخ برای تمرینات، عندلاقتضا می توانید به این پاسخنامه ها هم مراجعه کنید.

ضمناً به اطّلاع همکاران می رساند پاسخنامه ی دفتر تألیف نیز با اصلاحاتی در سایت دفتر قرار داده شده است.

برای رؤیت بارم‌بندی جدید، روی آدرس زیر کلیک کنید:

http://motavaseteh.talif.sch.ir/framework.jsp?SID=97

در صددیم از خلال گردهمآیی‌هایی که به بهانه‌ی دوره‌ی های ضمن خدمت اتّفاق می‌افتد، فرزانگان و نخبگان را از جمع دبیران فلسفه و منطق استان شناسایی و در آینده از وجود آن‌ها استفاده کنیم تا حلقه‌ی تنگ موجود را گسترده‌تر نماییم. چهره‌هایی که تاکنون شناخته شده‌اند عبارتند از:

1- میترا عبّاس زادگان: عضو گروه فلسفه و منطق استان و از اعضای مؤسّس و شورای اجرایی و دبیر انجمن حکمت ـ لیسانس فلسفه

2- سیّد احمد صمدانی اقدم: سرگروه ناحیه سه و از اعضای مؤسّس و شورای اجرایی انجمن ـ فوق لیسانس فلسفه 

3- ارشد عبّاسی: از اعضای مؤسّس و شورای اجرایی انجمن ـ فوق لیسانس فلسفه

4- سیّد شمس الدّین حسینی: دبیر فلسفه و منطق ناحیه 1 تبریز ـ فوق لیسانس فلسفه

5- جواد محمودپور: دبیر فلسفه و منطق منطقه‌ی خاروانا و فوق لیسانس فلسفه

6- علی فیروزی: دبیر فلسفه و منطق منطقه‌ی مراغه ـ

7- فرشته نوذری: دبیر فلسفه و منطق منطقه‌ی مراغه ـ

8- فیروز نژاد نجف: دبیر فلسفه و منطق ناحیه 4 تبریز و از اعضای شورای اجرایی انجمن ـ فوق لیسانس فلسفه و کلام اسلامی

٩- فرج عزیزی: دبیر فلسفه و منطق منطقه‌ی میانه ـ

١٠- عبدالله غفّارپور: دبیر فلسفه و منطق منطقه‌ی بناب ـ فوق لیسانس فلسفه و کلام ـ از اعضای شورای اجرایی انجمن

... این فهرست بتدریج تکمیل خواهد شد.

برای دانلود کردن تمرینات روی آدرس زیر کلیک کنید:

http://www.zanjansadra.com/attaches/5400.pdf

کتاب منطق سوم تغییر اساسی کرده و امسال باید کتاب جدید تدریس بشود. برای دانلود کردن کتاب جدیدالتألیف منطق سال سوم دبیرستان به صورت قایل‌های پی. دی. اف. اینجا کلیک کنید.

سرکار خانم میترا عبّاس‌زادگان، دبیر فعّآل و لایق انجمن در خصوص فعالیّت‌های انجمن از آغاز تا کنون گزارش زیر را برای ما ارسال نموده‌اند:

1-    برگزاری اوّلین مجمع عمومی در تاریخ 13/10/87؛

2-    برگزاری دومین مجمع عمومی و انتخاب اعضای هیأت اجرایی و انتخاب دبیر انجمن در تاریخ 4/11/87؛

3-    برگزاری دور ه‌ی ضمن خدمت 40 ساعته «بازآموزی فلسفه و منطق سال سوم» برای دبیران استان در تاریخ 27/10/87؛

4-    برگزاری دوره‌ی ضمن خدمت 32 ساعته «بازآموزی فلسفه پیش دانشگاهی» برای دبیران استان27/10/87؛

5-    چاپ 70 جلد نشریه «حکمت 6» و تحویل آن به اعضای انجمن؛

6-    چاپ جزوه‌ی کمک آموزشی «آشنایی کلّی با فلسفه اسلامی»، نگارش آقای کاظم اصغری حاوی اطّلاعات پیش نیاز و لازم جهت استفاده‌ی دبیران فلسفه در کلاس؛

7-    چاپ جزوه‌ی«پرسمان 1»، نگارش آقای کاظم اصغری حاوی پاسخ به پرسش‌های مطروحه‌ی دبیران فلسفه از کتب فلسفه‌ی پیش دانشگاهی در دوره‌ی ضمن خدمت؛

8-    چاپ جزوه ی کمک آموزشی منطق سال سوم توسط آقای سیّد احمد صمدانی اقدم برای شرکت کنندگان در دوره های ضمن خدمت؛

9-    راه اندازی وبلاگ اختصاصی انجمن فلسفه و پست الکترونیکی توسط آقای کاظم اصغری جهت ارتباط مستمر با اعضا و دبیران فلسفه و منطق استان؛

10-برگزاری همایش مَحرم عشق به همراه انجمن معارف و ادبیات فارسی.

• دانش‌آموزان حافظه‌محور و سطحی نگرند.
• کمبود معلّمان متعّهد و در عین حال متخصّص و اینترنت و ماهواره برای دانش‌آموزان مشکل‌ساز شده است.
• جامعه‌ی مدرن روح تفکّر را از دانش‌آموزان گرفته است.
• دانش‌آموزان بمباران اطّلاعاتی می‌شوند. آن‌ها در اقیانوس افکار و القائات پناهی ندارند. از زمین و آسمان سؤالات نابهنگام و نابجا و شبهات بنیانکن می‌بارد. در این هنگامه دستشان به جایی بند نیست. بویژه تحت تأثیر القائات ماهواره‌ها دچار گیجی و سرگشتگی شده‌اند. دسترسی آزاد و بی‌حدّ و حصر به منابع اطّلاعاتی دارند و در عوض از فکر فعّار و نقّاد برخوردار نیستند.
• دوست دارد جهانی را که در آن زندگی می‌کند بشناسد.
• آنچه را که در ذهن دارند نمی‌توانند به زبان بیاورند و با انشاء خود بیان نمایند.
• ماهواره، مبایل و اینترنت دانش‌آموزان را به بیراهه می‌کشد.
• نسل قدیم به رفاه بچه‌های امروز خیلی اهمّیت می‌دهند ولذا آن‌ها انگیزه‌ای برای کار و کوشش ندارند.
• ذهن مستعد ولی درگیر دارند.
• بیشتر اهل شعر و ادب و احساسات هستند تا اهل عقلانیّت و استدلال و ...
• اهداف‌شان اغلب دنیوی و امور زودگذر است.
• اکثر معلّمین دانش‌آموزان را بدآموز می‌کنند. مصلحت حقیقی دانش‌آموزان را برآورده نمی‌کنند.
• پسرها کمتر فارسی صحبت می‌کنند. اکثرشان هم به این که باید فارسی صحبت کنند، معترض می‌شوند. اساساً فارسی نسبت به ترکی لطیف است و دخترها فارسی را بهتر صحبت می‌کنند.
• آموزش و پرورش تأثیر زیادی بر دانش‌آموزان نمی‌گذارد. دانش‌آموزان عمدتاً برای این که بگویند درس می‌خوانند و برای پر کردن اوقاتشان به مدرسه می‌آیند و اغلب هدفی مشخّصی ندارند.
• آنان بیشتر به فکر این هستند که خود را مطرح کنند.
• جرئت مواجهه با مسائل را ندارند. با مسائل سطحی برخورد می‌کنند.
• پرسش‌هایشان بسیار اساسی است و مربوط می‌شود به مسائل بنیادینی مثل آغاز و انجام عالم و آدم و فلسفه‌ی زندگی و آفرینش و دین و اعمال و شعارهای دینی و ...
• قول و فعل مسئولان کشور برای آن‌های خیلی سؤال برانگیز است. تا صحبت دین می‌کنی، پای مسئولین کشور را وسط می‌کشند.
• پایه‌ی علمی اکثر دانش‌آموزان ضعیف است. آن‌ها از بسیاری مطالب مقدّماتی و پیش‌نیاز تهی هستند.
• فکر می‌کنند فلسفه قابل درک نیست و درس بسیار سختی است.
• آن‌ها تنها هستند و بزرگترهایشان را همدل و همراه خود نمی‌بینند. والدینشان آن‌ها را درک نمی‌کنند. گسست میان نسل امروز و دیروز بیداد می‌کند. فاصله‌ی آن‌ها با والدینشان گویی صدها سال است.
• جزئی‌نگرند و درک امور کلّی و کلّیات برایشان دشوار است.
• دانش‌آموزان اکثراً اهل شعر و ترانه و جدل و گفت و گوی بی‌اساس‌اند.
• آزاداندیشی، آزاد بودن و آزاد زیستن را دوست دارند.
• آسانی و راحتی را دوست دارند و رنج و زحمت را خوش ندارند.
• گمگشتگی، جست و جوی خود در آینه‌ی دیگران و به دنبال پاسخ سؤالات خود بودن ویژگی دانش‌آموز زمانه‌ی ماست.
• ساده‌اندیش هستند و به هرکس و ناکس اعتماد می‌کنند.
• کسی به سؤلاتشان چنان که باید پاسخ قانع کننده نمی‌دهد. سؤالات و مشکلات ذهنی و روحی‌شان آنقدر تلنبار می‌کند که می‌گندد و بوی گندش در رفتار و گفتارشان نمایان است.
• به درس و مشق‌شان اهمیت نمی‌دهند و به نوعی درس‌گریز هستند.
• اکثراً دین‌گریز هستند.
• درست و نادرست و مصلحت خود را نمی‌توانند تشخیص دهند.
• خیالاتی و هپروتی هستند و واقع بین نیستند.
• بیشتر اطّلاعاتشان شنیداری و تقلیدی است.
• سوادشان رقیق است. بویژه املا و انشائشان بسیار ضعیف است.
• اکثراً بدنبال این هستند که به هر نحو ممکن نمره بگیرند، هر چند چیزی نفهمیده باشند. از درس فلسفه جز گرفتن یک نمره‌ی قبولی انتظار ندارند.
• مهم‌ترین دغدغه‌ی آن‌ها آینده است و هویّت انسانی‌شان. آینده برایشان تیره و تار است و امیدی به آینده ندارند. نسبت به آینده خیلی نگرانی و تشویش خاطر دارند.
• به علوم نظری و انسانی علاقه‌ی کمتری نشان می‌دهند و به دنبال علوم تجربی و فنّی هستند.
• بسیار کنجکاو و منقد و معترض هستند.
• می‌خواهند درس‌شان با زندگی، نیازها و مسائل‌شان گره بخورد.
• دوست دارند دیگران به جای آنان فکر کنند.
• بعضی از دانش‌آموزان از معلّم جلوتر هستند و این دسته از دانش‌آموزان اکثراً هم متوجّه می‌‌شوند که معلّمانشان ضعیف است.

• باید مستعد، ذاتاً اهل فلسفه و علاقمند به آن باشد.
• روحیّه‌ی پرسشگری و چون و چرا کردن دانش‌آموزان را تقویت کند.
• قدرت بیان قوی داشته باشد و بتواند مطالب مشکل را به لطایف‌الحیل ساده کند. از مغلق‌گویی و قلمبه‌گویی بپرهیزد و به زبان دانش‌آموزان سخن بگوید.
• مظهر نظم و انضباط باشد.
• باید معقول و منطقی باشد. اهل دلیل و استدلال باشد.
• جامعیّت داشته باشد. اطّلاعاتش به روز باشد.
• از روش‌های فعّال تدریس استفاده کند.
• در عین جدّیت باید لطیف باشد تا مطالب خشک فلسفی را تلطیف نماید.
• دقّت نظر داشته باشد. باریک‌بین و نکته‌سنج باشد.
• همه چیز را جدّی بگیرد و از کنار هیچ چیز سرسری نگذرد.
• احاطه و اشراف به مباحث فلسفی و پویایی فکری داشته باشد.
• ژرف نگری داشته باشد و دانش‌آموزان را از سطحی‌نگری و ظاهربینی نجات دهد.
• بصیر و روش‌بین باشد.
• با دانش‌آموزان همدلی داشته باشد.
• صبور، حلیم، متحمّل، آرام، معتدل و متین باشد.
• بیشتر روشنگر و راهنما باشد تا قیّم.
• مغلوب احساسات، تقلید، جوّ اجتماعی و سیاسی  و تعصّبات و ... نباشد و جز به حقیقت نیاندیشد.
• نقدپذیر باشد و روش نقد را به دانش‌آموزان بیاموزد.
• کمک کند که دانش‌آموز از فطرت اوّل گذشته و به فطرت ثانی راه یابد و فکر انتزاعی و کلّی نگری او را تقویت کند و از عالم حسّ و خیال گذر دهد.
• دانش‌آموزان را به سوی معناداری و هدفداری سوق دهد و او را از یأس و حرمان و پوچی رها سازد.
• به جای القای اندیشه‌ها، روش اندیشیدن را به دانش‌آموزان یاد بدهد. اندیشه و اندیشه‌ورزی را ترویج کند. فکر دانش‌آموزان را به فعالیّت وادارد و به تمرین فکر کردن وادارد. مهارت‌های فکری و مدیّریت فکر را به دانش‌آموزان یاد دهد.
• قول و فعلش سنجیده و حساب شده و محکم باشد.
• درک و فهم دانش‌آموزان را هدف قرار دهد نه حافظه‌ی آنان را.
• در فلسفه بصیرت و خودآگاهی داشته باشد.
• خودش باید مظهر فلسفه باشد. باید فلسفه را زندگی بکند.
• مسائل فلسفی را خوب طرح کند و دانش‌آموزان را در پرسش‌های فلسفی سهیم و شریک کند. با طرح سؤال، فکر دانش‌آموزان را تحریک کند.
• با طرح شبهات دانش‌آموزان را حیران نکند و آنان را در برهوت شکّاکیّت تنها نگذارد.
• ژست و پوز روشنفکری به خود نگیرد و اهل تفکّر و علم و حقیقت باشد.
• به دانش‌آموز بفهماند که فلسفه دانشی بی‌وجه و بی‌فایده و بی‌حاصل نیست و بلکه اساسی‌ترین، مهم‌ترین و ضروری‌ترین دانش‌هاست.

• مطالب گنگ و مبهم و پیچیده است و گاهی عبارات آن قلمبه سلمبه است. قلم و بیان مطالب سنگین است. بیان مطالب از وضوح و روشنی برخوردار نیست.
• حجم و محتوای سنگین آن با ساعات در نظر گرفته شده برای آن مطابقت ندارد.
• بعضی مطالب بیش از اندازه کش پیدا کرده، طوری که موجب ملالت و خستگی دانش‌آموز می‌شود و در عوض برخی دیگر مجمل و اشاره‌وار بیان شده است.
• تنوع مطالب زیاد است و بالاتر از سطح دانش‌آموز.
• مطالب جمع‌بندی تلخیص نشده است. برخی مطالب خیلی جسته گریخته به نظر می‌رسد.
• در برخی موارد از مثال‌های مناسب و ساده استفاده نشده است. برخی مثال‌ها نیز مربوط به دروس ریاضی، تجربی است.
• بیشتر تاریخ فلسفه است تا کتاب فلسفی.
• به برخی مطالب اشاره شده بی ‌آن که درباره‌ی آن‌ها توضیحی داده شود.
• اهداف دروس بیان نشده است.
• برخی نظرات نویسنده قابل قبول نیست ولذا توجیه و تبیین آن‌ها برای معلّم فلسفه مشکلاتی را پدید آورده است.

• 
• تهیّه‌ی کتاب، سی. دی. و غیره
• اردوی علمی
• معرّفی جهت مراجعه به مراکز علمی
• صدور گواهی معتبر
• تأثیر در ارزشیابی
• برگزاری دوره
• درج مقالات در نشریّه

از مهر ماه تا پایان دی ماه 4 بار به دفتر آقای درخشانی مسئول انجمنهای علمی جهت پیگیری کار انجمن علمی گروه فلسفه مراجعه کردیم (سه مورد بنده و یک مورد هم خانم عباسزادگان) که در اوایل مهرماه فرمودند فعلاً اوایل مهر است و گرفتاریم و مرتبه‌ی دوم فرمودند هنوز کمیسیون مربوطه تشکیل نشده، انشاء الله موقع تشکیل کمیسیون پیگیری می‌کنیم. در مرتبه‌ی سوم فرمودند لازم نیست این همه پیگیری کنید؛ زمان تشکیل کمیسیون هم محرمانه است، خودمان اطلاع می دهیم و در مرتبه‌ی چهارم فرمودند کمیسیون تشکیل شد ولی وقت نشد مسئله‌ی انجمنها مطرح شود و سرانجام در مرتبه‌ی پنجم در اسفند ماه فرمودند متأسفانه به علت مسائل مربوط به سال مالی نمی‌توانند فضا ایجاد کنند و یک بار هم در مرند در جلسه‌ی معاونت پژوهشی با مدرسین دوره‌های ضمنن خدمت که آقای درخشانی هم حضور داشتند مسئله را مطرح کردیم ... و بار آخر در ملاقات با آقای رضایی که گزارش آن را به روایت خانم عباس‌زادگان بخوانید:

«حدود چهار سال از زمانی که مجوز تاسیس انجمن‌های علمی صادر شد و خبر آن به گوش رسید، می گذرد.اولین حرکت در تاسیس انجمن فلسفه در همان ایام توسط آقای کاظمی، انجام گرفت و بدنبال آن ازاعضای اولیه دعوت شد تا در سالن کنفرانس در محل پژوهشکده‌ی استان حضور یابند.پس از جمع آوری مدارک مورد نیاز از حاضران، قرار شد جلسه‌ی بعدی، پس از مراحل نهایی اخذ مجوز برگزار گردد. بدنبال آن شاهد تلاش‌هایی جهت تاسیس انجمن‌های دیگر از جمله ادبیات ،فیزیک و معارف اسلامی بودیم که امروز تمام آن‌ها به ثمر رسیده و مدت زیادی از فعالیت‌های آنان می گذرد و تنها انجمن فلسفه از این قافله عقب مانده است. البته آنگونه که گفته شد، علت تاخیر اولیه‌ی کار ،حکم جدید جناب آقای کاظمی بود که سبب رفتن ایشان از سازمان و عدم پیگیری مراحل تاسیس انجمن گردید. پس از وقفه ای طولانی، قرار شد ادامه کار به یکی دیگر از همکاران سپرده شود و مجددا از اعضای اصلی احکام استخدامی جدید جمع‌آوری شد اما باز به دلایلی نامعلوم کار متوقف شد. پس از مدتی دیگر جناب آقای کاظمی به تبریز بازگشته و کار را دوباره از سر گرفتند و مجددا از اعضای اصلی حکم استخدامی جدید جمع آوری شد ولی با نهایت تعجب  کار، باردیگر متوقف شد. تصمیم گرفتیم از علت این امر جویا شویم اما پاسخ منطقی دریافت نکردیم. در تابستان سال 85 در کلاس ضمن خدمت گروه فلسفه موضوع مجدد مطرح شد و جناب آقای اصغری سرگروه محترم استان جهت پیگیری موضوع طی تماس‌های متوالی با آقای درخشانی که مسؤول انجمن‌ها می‌باشند با پاسخ‌هایی از این قبیل مواجه شدند :

در کمیسیون مطرح نشده و در کمیسیون آینده مطرح خواهد شد.

فرصت نشد در این کمیسیون مطرح شود.

 خودمان با شما تماس می گیریم.

در تاریخ هفتم خردادماه سال 86،با مراجعه‌ی حضوری به دفتر جناب آقای درخشانی از علت اینکه با گذشت نه ماه از شروع پیگیری‌ها، هنوز این مساله در کمیسیون مطرح نشده سوال کردم و پاسخی که دریافت کردم این بود:

«به جهت پاره ای مشکلات مالی که برای انجمن‌ها وجود دارد نظر بر این است که فعلا انجمن‌ها را توسعه ندهند و به همین خاطر انجمن فلسفه ، مراحل نهایی برای اخذ مجوز را در کمیسیون بدست نیاورده و هر زمان نظر مساعد برای انجمن‌ها بود مدارک را خواهیم فرستاد تا در کمیسیون‌های مربوطه بررسی گردد».

تصمیم گرفتیم در این باره نظر رئیس سازمان، جناب آقای رضایی را نیز جویا شویم و طی مراجعه‌ی حضوری در تاریخ 27 تیر ماه، پس از ارائه‌ی مختصری از مراحل طی شده از سوی حقیر،ایشان فرمودند این مساله تا به حال در کمیسیون مطرح نشده است. در مورد بار مالی انجمن نیز فرمودند، به دلیل ان. جی. او بودن انجمن‌ها، مساله‌ی بار مالی منتفی است، ولی افزودند علت عدم توسعه‌ی انجمن‌ها به این دلیل است که ابتدا دست آوردهای انجمن‌های تاسیس شده ، مشاهده گردد و از دستیابی به اهداف لازم ، اطمینان حاصل گردد.  و در ادامه فرمودند پیگیری‌های لازم برای برداشتن موانع تاسیس انجمن فلسفه ازسوی ایشان انجام خواهد گرفت ونتیجه‌ی آن را می توانیم از آقای قاسملو و آقای درخشانی جویا شویم.